两周前众兄弟姐妹到庙里，给过世6年的父亲做忌日，我们随法师上香和颂经，然后转到后堂摆上祭品，对着老父的神主牌默祷。

　　父亲的牌位安置在高处，我们必须仰起头才看清楚，当年他逝世前，大弟就到庙里，给父亲准备了个牌位，连健在的母亲的牌位，也预先一起定妥。

　　从供奉的数以百计牌位看，夫妻结伴办理牌位的，为数还真不少，老夫老妻相约“毗邻而居”，其中还没“百年”的，名字则以写上“长生禄位”的红纸覆盖。

　　目睹这样一番情景，不禁让人深有感触，以现代人的眼光看，姻缘道路漫长，还未盖棺焉能定论，万一婚姻关系中途有变，岂非连神主牌也得更换？

　　不管怎么说，对于老一辈人这种习惯做法，或许有人觉得迂腐，个人倒认为，这样的婚姻观相对而言，还是比较严肃与认真的，至少它代表生死不渝的情操。

　　华人习俗的讣告，如果往生者是已婚女性，名字前面都冠夫家的姓，注明是陈／林／李／黄(门)，生前嫁为某姓妇，逝后也属某姓魂，关系也跨越生死。

　　明明夫妻双双在世，却预先安排死后“同穴”，如此做法意味这一世结束了，虽然来生是否结缘还说不准，最低限度今世和来世的“过渡期间”，两人仍有“先到先等”的约会。

　　老时代的婚姻，可说是生死的承诺，一旦确定婚配，两人的命运就拴在一起，随后数十年间，夫妇俩风雨同舟，祸福与共，仿佛打了一个不能解开的“结”。

　　反观现代的婚姻，尽管婚礼布置温馨，场面创意十足，誓言十分感人，维系感情的韧带却不牢靠，因为彼此虽经营“共境”，却也维护“个性”，向心与离心的力量均等。

　　传统婚姻视“传宗接代”，比今日的“亲子关系”更重要，也较愿意为子女牺牲，现代夫妻固然重视子女，看待自身权益和自由上，则比前辈理智得多。(摘自新加坡《联合早报》；文／李永乐)