至2005年，全美异族通婚已达到全国婚姻总数的4.9%，而作为全国多族裔大本营，南加州的比率远高于此。

　　来自中国大连的刘小姐，三年前经友人介绍认识洛杉矶加州大学的一名白人，很快坠入情网，但直到走进教堂她才知道，先生实际上是洛杉矶加大的一名保安人员，而非让她崇拜得五体投地的“大学教授”。

　　“更难过的还在后头”，刘小姐说，他们的新家在离洛杉矶市中心西北将近一小时车程的沙格斯(Saugus)，这个被称为洛杉矶郊区的“世外桃源”，几乎清一色全是白人，邻居们礼貌性地问候之后，留给她的是无边的冷漠、无聊和空虚。“无论是他们大谈笑话，还是聚会看棒球，我都觉得格格不入”。获得绿卡不久，刘小姐断然选择离婚。

　　近年有婚姻心理学家归纳出美籍“华裔女婿”七大类型，第一类是某些汉学家以及中国问题研究学者；二是在中国访问、工作过的各类人士；三是传教士；四是某些吃尽同族白种女性苦头的男性；五是晚年丧偶的退休老人；六是被自己本来文化圈排斥的底层美国男士；七是某些追求标新立异的男士。

　　一位异族婚姻的“过来人”坦言，娶异族妇女为妻，他心里确实“重拾了男人的自信”。但这种“自信”是否是婚姻问题的导火线？

　　杰夫是洛杉矶一家大公司的会计师，由于种种原因，“年轻时从来没有机会好好约会过白人女孩”。六年前他在网上认识、娶了一位越华裔女医师，并自动放弃高薪工作前往德州，当了一名“入赘女婿”。

　　但他很快发现，他所居住的小区是一个极具“亚洲色彩”的地方，“我从来没想过我的生活会被异族文化包围，让我很不舒服”，他的太太在其中如鱼得水，他却不知所措。他不得不去看心理医师，但仍不得要领。两年前，他重返洛杉矶，回到白人小区。

　　相对于传统的美国地区，南加州为华人的异族婚姻提供更多的呼吸空间。讲中文，吃中餐，还可以让孩子上中文学校，但隐形的异族文化冲突，也只有身在其中才知冷暖。

　　亚太妇女中心负责人陈黄群雁表示，文化冲突可能演变成极端的家庭悲剧，特别是如果文化冲突与财政压力、性、教育、父母家人等等外来因素纠缠一起，最后很可能导致悲剧发生。(杨青)